大庭氏，是中国神话外传中旷古时间氏族魁首名，或以为古国名，对于大庭氏的记录有两种说法。一种说法以为大庭氏即炎帝，炎帝可能是一个特定的魁首位置的称呼，由多位也曾担任这一职位的魁首共同使用，神农氏族的魁首之一大庭氏曾担任炎帝的职务，另一种说律例以为大庭氏与炎帝是不同的。

把柄《君主世纪》的记录，大庭氏在女娲氏之后，在柏皇氏之前。《太平御览》卷七八引《遁甲开山图》中提到：“女娲氏没，大庭氏王有宇宙，五凤异色。”大庭氏属于伏羲氏系统的君主，伏羲氏系统从太昊到无怀氏共有十六个君主，而神农氏系统从炎帝到帝榆罔共有八个君主，那对于大庭氏的真相究竟是什么呢？

一、关系记录

《庄子·胠箧》中提到“昔者容成氏、大庭氏……神农氏，当是时也，民结绳而用之”，将大庭氏列为上古君主之一。《左传·昭公十八年》记录“宋、卫、陈、郑齐火，梓慎登大庭氏之库以望之”， 杜预注“大庭氏，古国名，在鲁城内，鲁于其处作库”。

在一些文件中，大庭氏被说起为神农氏族的八代魁首之一，担任了炎帝的职务。东汉郑玄注《礼记·月令》称：“炎帝，神农也。”东汉王符《潜夫论·五德志》：“有神农首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗，身号炎帝，世号神农也，代伏羲氏。”班固在《汉书》的《古今东说念主表》里，明确指称：“炎帝神农氏。”这标明在东汉时期，东说念主们照旧将炎帝和神农视为不同的称呼，但二者是融合的。

大庭氏也被以为是古国名，炎帝居于大庭，这标明大庭氏的居地可能在今山东曲阜，炎帝东迁后居住此地，东说念主们也称其为“大庭氏”。“庭”在这里意味着粮仓或粮库，标志着炎帝时期食粮坐蓐的丰盛。还有一说以为大庭氏是炎帝时的诸侯，且在轩辕之前。

二、代表东说念主物

大庭氏的发祥与大伏羲氏族联系，其先祖兴起于太行山，其后酿成弘大部落，走出太行山，在黄河以北、吕梁山以南营建村镇，竖立活动中心，律例游猎生存，大庭氏的魁首名叫大庭，因此新村被定名为大庭，族东说念主也改称作大庭氏。大庭氏盘算有三任帝，在野一百三十七年。

1、新印大庭氏

新印是大庭氏的第一任帝，姓风，名新印，号大庭氏，生卒年：公元前7405－前7335年，在位时刻：公元前7361－前7335年，诞生在大庭（今山西运城市芮城县大王镇），定都于临潼（今陕西西安市临潼区），年号为新印元年（公元前7360年），中国氏族定约时间伏羲女娲氏政权的第十二任帝，新印于羲暤三十九年（公元前7405年）诞生在大庭，从小就闪耀颖慧，不到二十岁就照旧成了部落里的杰出人物。她不仅头脑纯真，况兼体魄庞大，武力过东说念主，白手空拳敢与豺狼讲和，深受族东说念主敬仰。不久，大庭氏部落的大酋长物化，她被推荐为新一任大酋长，新印迷惑族东说念主经过二十几年的欢跃，大庭氏一跃而成为大伏羲氏族最弘大的部落，受到了各部落的敬仰。这时，大伏羲氏族的十一任帝印枪照旧老迈，但念念想照旧比拟开明的，经过协商，笃定了以大庭氏魁首新印为帝位经受东说念主，新印在位在野虚记二十七年（王大有《三皇五帝时间》），卒于新印二十六年（公元前7335年），长年七十一岁。新印身后，遗体葬在大庭西南（今山西运城市芮城县大王镇南），尊号帝新印。

2、姯印大庭氏

姯印是大庭氏的第二任帝，姓风，名姯印，号大庭氏，生卒年：公元前7351－前7271年，在位时刻：公元前7335－前7271年，诞生在蓝田（今陕西西安市东南），定都于临潼（今陕西西安市临潼区），年号为姯印元年（公元前7334年），中国氏族定约时间伏羲女娲氏政权的第十三任帝，大伏羲氏族大庭氏在野的二任帝，姯印于新印十年（公元前7351年）诞生在蓝田，她是十二任帝新印的侄女，因为她才能轶群，深得帝新印的重用。姯印十三岁时，帝新印便启动任用她处理朝中的一些关键事情。姯印十五岁时，帝新印以为姯印照旧具备了君主的本领，便召集大伏羲氏族各部落大酋长开会，晓喻设备姯印为帝位经受东说念主。公元前7335年，伏羲女娲政权的十二任帝新印物化，年仅十六岁的姯印矜重即帝位，在位在野虚记六十五年（王大有《三皇五帝时间》），卒于姯印六十四年（公元前7271年），享年八十一岁，她的遗体葬在骊山（今陕西西安市临潼区东南），尊号帝姯印。

3、随象大庭氏

随象是大庭氏的第三任帝，名随象，号大庭氏，生卒年：公元前7290－前7224年，在位时刻：公元前7271－前7224年，诞生在蓝田（今陕西西安市东南），定都于临潼（今陕西西安市临潼区），年号为随象元年（公元前7270年），随象于姯印四十五年（公元前7290年）诞生在蓝田，是十三任帝姯印的孙子。他从小机智善辩，能说会说念，深得祖母喜爱，便一直把他留在身边，教他学问，教他治国之说念。随象天性灵敏，又颇有神思，对祖母的教育无不照办，愈加得到帝姯印的好感，便特意把帝位传给他。为了进一步诞生他的权威，扩大他在氏族中的影响，在他十六岁的时候，帝姯印便以我方老迈多病为由，让他代理朝政。翌年她又矜重晓喻立随象为帝位经受东说念主。公元前7271年，伏羲女娲政权的十三任帝姯印物化，随象经受了帝位，随象在野的早期以民为本，悉心科罚国度，得到了大伏羲氏族各部落的复旧。可是，他其后晚节不终，舒服变得懒惰，贪念享乐，对各部落的寰球远程漠不随和，引起各部落动怒，纷纷条目撤职大庭氏的在野权。这时，兴起于河南华夏地区的柏皇氏一族弘大起来，大酋长伏显取得了各部落的好评，各部落大酋长一致推举柏皇氏的大酋长伏显执掌朝政，取代大庭氏的在野权，随象很快便朽木难雕，不久便故去了。随象在位在野虚记四十八年，卒于随象四十七年（公元前7224年），长年六十七岁。遗体葬在骊山（今陕西西安市临潼区东南），尊号帝随象。

三、历史孝顺

1、传承原始文化

大庭氏算作旷古部落，在其存在期间，势必有着本身独到的文化习俗，如祭祀典礼、图腾文化等。这些原始文化的传承为其后华夏文化的酿成奠定了早期的基础。

2、早期学问的积贮

大庭氏部落的东说念主们在与当然恒久的相处历程中，积贮了一些对于天文、表情、动植物等方面的基础学问。比如他们可能通过对星象的不雅察来笃定季节，以便更好地进行农业坐蓐概况狩猎活动。

3、部落组织与管制花样的探索

大庭氏部落在野长达一百三十七年，在这个历程中，势必酿成了一套相对褂讪的部落组织和管制花样。这可能包括部落魁首的选举或传承轨制、部落里面的单干体系（如青丁壮负责狩猎和保卫部落，妇女负责网罗和护士家庭等）。这些花样为其后更复杂的社会科罚花样提供了模仿。

4、社会表率的竖立

部落要恒久褂讪存在，势必竖立一定的社会表率。大庭氏部落可能通过制定一些浅显的章程，如壅塞部落成员里面的无端争斗、分派资源的平允原则等，来督察部落的和谐与褂讪。这种早期社会表率的竖立为华夏民族醉心表率和章程的传统奠定了基础。

5、农业坐蓐时刻的发展

大庭氏时期可能见证了农业坐蓐时刻的初步发展。举例，他们可能启动尝试使用浅显的耕具，如木制或石制的耒耜，进行地盘垦荒和耕耘。通过遏抑地推行，掌持了合乎当地环境的农作物栽植周期和耕耘步调，提升了食粮产量，这为东说念主口的增长和社会的发展提供了物资基础。

6、手工艺时刻的跨越

在生存历程中，大庭氏部落的东说念主们也会遏抑发展手工艺时刻。他们可能掌持了制作陶器、编织等本领，这些手工艺成品不仅心仪了部落成员的平素生存需求，如盛装食品、制作衣物等，况兼在交换生意中进展了紧迫作用体育游戏app平台，促进了部落之间的经济雷同。

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