1986年，在河南濮阳市濮阳县，考古发现“西水坡遗迹”，距今6500年，其中龙虎大墓布局标明：那时也曾掌捏“二十八星宿”与“二分二至”。如今，总结年长度是太阳连络两次通过春分点的时分间隔，因此西水坡先民势必也曾知谈一个总结年的大概长度。

1978年，在山西临汾襄汾县，考古发现“陶寺遗迹”，距今4300—3900年，其中出土一把用于立表测影的圭尺，还有一座“不雅象台”。过程收复验证，中科院学者何驽指出：那时也曾不错不雅测20个气节。从6500年前的二分二至，到4000多年前的20个气节，这是中国原创24气节的铁证。

据此可见，中国历法至少不错记忆到6500年前。西水坡之后，中国历法不休创新，不仅历代王人有自己历法，况且吞并期间还有多种历法，比如文件中有“古六历”之说，其中春秋战国时就有几种历法同期存在。

汉武帝时，等上书“言历纪坏废，宜改正朔”，于是汉武帝征召天下著翌日体裁家，搞出了十余部历法，最终采选了邓平制定的历法（即邓平历），因为该历法始用于太始元年，是以又称“太始历”。

问题在于：太始历出现之初，就又被称为“夏历”，从太始历1970年时的中国传统历法——农历，都又被称为“夏历”，那么原因安在？

农历又称夏历原因

后汉布告载：“孝武天子摅发圣想，因元封七年十一月甲子朔旦冬至（朔旦旧指每月月朔，亦指正月月朔，朔旦冬至19年出现一次，故有19个太阴年7闰月等于19个太阳年），乃诏太史令司马迁，治历邓对等更建《太始》，改元易朔，行夏之正。”

因此，农历被称为“夏历”的原因，就在于“行夏之正”。问题是，何谓“行夏之正”，上文提到的司马迁等为何说“言历纪坏废，宜改正朔”？

回复这个问题之前，笔者举一个例子：《春秋》记录“冬，宋东谈主取长葛”，《左传》记录“秋，宋东谈主取长葛”，吞并件事，但春秋与左列传载的季节不一，为何？魏晋杜预阐发注解说“秋取，冬乃告也”，对不对呢？其实，之是以季节不同，原因在于依据的历法不同，或者是“正朔”不同。

以如今农历12个月摆设，夏历以一月月朔为一年之始，商历以十二月月朔为始，周历以十一月月朔为始，秦历以十月月朔为始（从秦东谈主自称秦历为颛顼历来看，秦东谈主为颛顼之后的说法无疑竟然），太始历之前的西汉接收秦历。汉武帝元光五年十月之后一段历史，司马迁说“其春，武安侯病”，不是说“明春”而是当年的“其春”，那时光显是十月为年初。

周朝工夫，天然周历以十一月为始，但内容上周朝不是大一统中央集权王朝，并未合股历法，因此天下各地多种历法并存。以先秦图书看，春秋、孟子多用周历，楚辞、吕氏春秋用夏历，诗经是多地诗篇汇总，因此羼杂了多种历法，左传里基本是周历与夏历并存等。另外，对照中国历法史来看，古希腊历史被质疑很正常。

不管周历、商历，如故秦历，都光显不太顺应农业坐蓐，故而汉武帝采选“行夏之正”，故而农历又被称为“夏历”。

夏朝尽然不是凭空

2000年，中国夏商周断代工程阶段性报酬发布，立即引起外洋公论“曲折”。斯坦福大学的好意思国汉学家倪德卫在《纽约时报》上撰文，便断言“外洋学术界将把工程报酬撕成碎屑”。之是以如斯，其中一个原因在于西方学者以为夏朝不存在，以为夏朝极有可能是周朝凭空的王朝，史籍中的夏朝弗成信。

然而，中国文件中不仅有夏朝相干历史、有夏朝后裔记录（比如孔子访谒夏东谈主后裔杞国）等，还有本文谈到的夏朝历法。

文件中的夏历使用根据，不仅相比多，比如诗经、楚辞、吕氏春秋、左传等，阐发使用夏历的限度相比广，况且留住的根据还相比早，比如诗经中有一些西周早期篇章就彰着使用夏历。

诗经天然成书于春秋中期，但相传为西周尹吉甫（前852-前775年）网罗。更为伏击的是，其中不少诗篇挑剔的是西周之前或西周早期的情况，而西周相距夏朝苟简600年。

诗经·豳风·七月中的第一句是“七月流火，九月授衣”，若是以周历十一月为正月，那么“七月”尽头于如今农历“五月”、“九月”尽头于“七月”，那么代表大火星西坠、天气转凉的“七月流火”就不合适事实了，“九月”时天气正热也不需要“授衣”，因此这句话使用的势必是夏历。

问题是，这首诗创作年代奈何呢？这首诗叫“豳风”，是豳地一年四季的服务场景，豳地是周东谈主祖地，古公亶父从豳地迁到岐山周原。古今学者考据年代的不雅点不一，有说是“往时豳之旧诗，周公述之以戒成王”，有说是“周公遭管蔡之变而作”，有说是“周朝之前的诗作”等，因此不错料定最迟是西周早期诗作。

除此以外，诗经中的夏历根据还有不少，还比如诠释南边的“小雅四月”。笔者莫得统计，但陕甘、南边似乎更多使用夏历，而这些地点夏朝后裔较多，比如褒国、有莘氏（周文王配头为太姒）、姒姓缯国、姒姓越国等，这是正好，如故夏朝百姓带去了夏历？

因为政事原因，凭空一个夏朝，拼集还能说，但还要凭空夏历，以致夏历还被普通使用，这光显就不对理由了，因此周朝凭空夏朝说只然而天方夜谭。反之，周初夏历也曾深切东谈主心，况且与周王室不对付的南边楚国也在使用夏历，无疑都阐发夏朝真正存在过。

所谓“雁过留痕，风过留声”，任何一个王朝惟一存在过，就势必有一些竖立，就或多或少的有一些遗产传承下来，且越是合适坐蓐生涯规矩的东西越容易传承下来，夏历之于夏朝即是如斯。

天然，这仅仅正常的历史规矩，西方叙事中的历史规矩与中国大不调换，而是上古越利于坐蓐生涯的先进的东西越会绝对间隔。

参考贵府：诗经、史记、左传、后汉书等